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LA PARTICIPACIÓN
DE LA REPÚBLICA DE INDIOS EN LAS FIESTAS PÚBLICAS,
VISTA A TRAVÉS DE TRES CRÓNICAS (1680, 1739 y 1821)
En las tres fiestas públicas anteriores, dos realizadas en la ciudad de Querétaro y una en el pueblo de Tolimán, destaca la participación que tuvo la comunidad indígena. Tomando como fuente de información a las crónicas, podemos constatar que la celebración, a pesar de la distancia en el tiempo, siempre se ha efectuado de la misma manera: llevando a cabo desfiles rememorando su forma de vida antes de la llegada de los españoles y de la evangelización. Su participación puede ser interpretada de manera ambigua: como señal de agradecimiento a los españoles por civilizarlos y convertirlos en verdaderos hombres al darles la luz del evangelio y dotarlos de legitimidad, pasando de ser hijos naturales a hijos adoptivos; o como un acto de reivindicación ante el dominador, al recordar que, aún antes de la llegada de los españoles, ya había en estas tierras una forma de vida altamente desarrollada (tal el caso del imperio azteca, entre otros) y que este pueblo, pese a su sometimiento, había sido elegido por María para difundir su mensaje evangelizador, cosa que no había hecho jamás con ninguna otra nación. Bibliografía
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¿Qué
nos dicen las crónicas de los indios? Ya mencionamos que,
dado que el interés de los cronistas era resaltar las fiestas
y hacerlas aparecer como perfectas, sólo podemos tener información
de los indígenas a través del análisis de los
discursos señalados. Así, de la crónica de
Sigüenza, se puede deducir que los indios eran considerados
aún como bárbaros, poco capaces e indisciplinados
pues, si esto no hubiera sido así, el autor no hubiera dicho
que podrían ser sujetos de cierta disciplina si el caso lo
ameritara, lo que explica el escaso papel que jugaban los indígenas
dentro de la vida política de la ciudad. Esta afirmación
podríamos corroborarla en la misma crónica cuando
Sigüenza afirma que se invitó a los indígenas
a participar en las fiestas solo para dar lucimiento a la labor
gubernativa de los españoles y mostrar la predilección
que tenía la Guadalupana por los indígenas, los más
pequeños de sus hijos. La Loa entonada por los indios nos
da luz, también, sobre este punto cuando señala que
ellos por si mismos, no hubieran sido capaces de abstraerse del
dominio del demonio. Además, las fiestas de 1738 fueron organizadas
para agradecerle al Marqués de la Villa del Villar su largueza
y dedicación en la conclusión de las obras de introducción
del agua, pero pocos reparan en el rol desempeñado por los
indios quienes, gracias a la pluma del autor de la Loa, expresan
el papel tan importante que desempeñaron en la ciudad al
considerarse el “elemento quinto”.